赞美吧: 十月 2011

2011年10月14日星期五

iOS平台的办公软件QuickOffice

QuickOffice是迄今为止iPhone平台上，功能最强大、兼容性最好的一套针对微软Office办公套件的软件。有了它，您就可以随时随地用手机来处理办公文档，支持通过WI-FI共享文件。
Quickoffice® Pro 是您的 iPhone 或 iPod Touch 必不可少的 Microsoft® Office 效率工具，提供直观且易于使用的用户界面，可通过集成的文件管理解决方案对 Word、Excel、PowerPoint 文件进行高级编辑，并可轻松访问包括 MobileMe、Dropbox、Google® Docs、Box.net、Huddle 和 SugarSync 在内的多个云服务供应商。

Quickoffice® Pro 可让您：

• 创建、打开和编辑 Word 文档
• 创建、打开和编辑 Excel 电子表格
• 创建、打开和编辑 PowerPoint 演示文稿
• 以电子邮件发送、查看及访问常见文件格式的附件
• 通过云服务供应商对文件进行远程访问
• 通过电子邮件或云服务供应商共享文件
• 通过 WiFi 将设备安装为驱动器或网页浏览器以传输桌面文件
• 轻松管理设备上的文件
• 打开较少菜单即可对整个文件进行快速编辑

全新高级 PowerPoint® 编辑器 – 功能和优势：

• 可在 iPhone/iPod Touch 设备上使用的最全面的 PowerPoint® 编辑功能。
• 第一款也是唯一一款用于 iPhone/iPod Touch 设备的 PowerPoint® 编辑器,提供图形及文本编辑。
• 创建和编辑演示文稿
• 丰富的文本编辑 – 字体、颜色、大小、下划线/斜线、粗体、插入项目符号列表、段落对齐
• 在外部显示器上以幻灯片模式查看演示文稿
• 图形编辑/操作 - 插入通用形状、文本框、来自本地目录的图像、旋转/改变对象大小、改变对象的层次顺序、改变填充颜色
• 添加、删除和重新排列幻灯片
• 以横向模式和纵向模式编辑
• 幻灯片导航允许跳到某张幻灯片
• 缩放范围为 50%-200%。100% 快照缩放。
• 用于演示的内置激光笔
• 自动校正
• 支持文件:查看和编辑 .PPT、查看 .PPTX

全新 Quickoffice SmartTouch™ 技术增强:

• 提供移动状态下的快速编辑。
• 对用户触摸快速反应,秉承 iPhone 用户界面的理念而设计。
• 强大的编辑模式 – 使用我们的多编辑工具箱,轻松编辑整个文档、演示文稿幻灯片或电子表格。
• 不必打开和关闭多个菜单即可快速对文本、数字、段落、背景和单元格应用格式。
• 是高级用户和初学者的最佳选择。

版本 4.1.0 中的新功能

•针对iOS 5的优化和修正
•解决“档案过大”问题
•可用性增强

注：我们建议您在将 Quickoffice 更新至最新版本后重启（关闭/打开）设备。

《Quickoffice® Pro》的App Store：
http://itunes.apple.com/cn/app/quickoffice-connect-mobile/id310723177?mt=8

2011年10月13日星期四

再思萬聖節 by FreddyKam

萬聖節的起源
“萬聖節的起源可追溯至公元前五世紀，是從古老的撒但教傳統演變而來，源起於北歐塞爾特人（Celtics）的祭司，事實上就是西方的「鬼節」。而舊約亦清楚說明耶和華憎惡所有行邪術的事（申18:9-14），所以基督徒不該出席任何萬聖節有關活動，因為參與萬聖節活動就是主動與鬼相交，基督徒應避免與邪靈接觸(利20:6-7)，受到邪靈的污染的騷擾，同樣地也應在別人面前出作美好的見證，所以基督徒應該反萬聖節。”

筆者相信上述的描述和勸導，對每個基督徒而言都是耳熟能詳，每逢萬聖節前夕基督徒總會受到教會的牧師和傳道人勸導和訓勉，教會亦會在萬聖節期間舉行相應的聚會來「抗衡」萬聖節，甚至有基督教機構在萬聖節期間舉行巡遊來表示對萬聖節的反對。但筆者提出的疑問是：以「源自」來作為反對的原因是否合宜？現今信徒參與萬聖節活動真的等同於主動與邪靈接觸？

源自批判的錯謬
事實上，基督教保守派對於「源自」的批判並不只有萬聖節，瑜伽也曾經引起基督教界的爭議，普遍保守派認為瑜伽的動作是自印度對神明的敬拜，修練瑜伽如同通靈，瑜伽就是打著舒展身心的旗號，實質為新紀元運動的毒藥。但筆者希望信徒思想的是，我們應該批判的是事物源起的意義，還是現今的意義？

在這，筆者必先提出萬聖節的第二個起源，為了抵抗異族文化，天主教在八世紀對萬鬼節曾經改造和重新詮釋；將意義從行巫術，與邪靈相交，改為紀念天主教的聖人們，這也是萬聖節中「聖」的來由。所以若要對萬聖節起源批判，必須先問批判的到底是那一個「源」？毫無疑問地，保守派基督徒所批判的當然是前者，因為現在的萬聖節的活動全與「鬼」有關，紀念聖人的活動已經幾乎絕跡。很抱歉地，當有人如此回答時，他事實上所批判的已是以現今的萬聖節行為和意義作根本，而並非對「源自」的批判了。

再者，假若我們用「源自」來批判基督徒的行為，那麼我們現實生活中的行為很多行為都應該重新考量，現今人類的行為中大量來自於社會經驗和文化的傳承，而當中涉及異教文化的行為更是多不勝數，我們是否該逐一禁止呢？根據「源自」的邏輯，因為奧運源自於古希臘的神話異教文化，基督徒實在不應該收看奧運節目或參與奧運相關活動，更不用說中秋玩燈籠，重陽節去登高了；甚至聖誕節也原為異教徒參拜太陽神的節日，耶穌事實上也很大可能不在那天出生，是基督教為了抵抗異族文化，也譽耶穌為新的太陽，所以將聖誕節定為紀念耶穌的節日，所以根據「源自」的說法，聖誕節最早的源是敬拜太陽神，按理基督徒實在不應該參與任何聖誕節有關活動，否則就是敬拜偶像犯下十誡了。是否聽起來很荒謬無稽？這就是純粹按「源起」而作行為批判的錯謬。

現今的萬聖節
若對萬聖節作出批判，我們必須回到萬聖節對當今人民的意義。事實上，我相信當今社會幾乎沒有人再把萬聖節視為行巫術，通邪靈的異教節日，在商業社會的洗禮下，萬聖節已成為一項沒有任何宗教意義的商業性節日。參與者「扮鬼扮馬」只是玩樂性質，其性質猶如重陽節「登高」或端午節「扒龍舟」，實在無法與邪靈溝通搭上半點關係。若有人硬說因為有「鬼」或「異教文化」的緣故而抗拒萬聖節，那教會應禁止的可多呢，現代的電視節目，動漫，電影甚至生活上含有這種元素的節目及事件還少嗎？是否該處處列入撒旦的陰謀？若要如此，是否連「天線寶寶」也該列入禁止觀看的範圍呢？

至於有些機構所提出的因參與萬聖節會造成心靈上的恐懼，甚至嚴重的會患上精神病為由而勸導信徒不要參與萬聖節活動，筆者也無法認同；正如坐過山車一樣，過山車的性質原為玩樂，但玩者也會「個別地」因為心臟病，高血壓或機件等等意外而造成心靈上或身體上的傷害，那是否我們就該將那些特殊的案例轉化為絕對化的因素？

總結
雖然筆者看似以千餘字為「反萬聖節」作辯，但事實上針對的只是「源自」批判的不足以及閘明現今萬聖節的意義，並不代表筆者自身贊同及鼓勵信徒參與萬聖節活動，在面對該不該參與萬聖節活動這個問題，必須解決的還有絆倒人(馬太18:7)及不都有益處(林前10:23-24)的爭論，在這就不作詳談。事實上，筆者對於萬聖節的態度是「不去亦可，去亦無妨」，若有人不去是因為個人領受或以防絆倒別人而自限，並無不可，若有人是以玩樂性質，去亦無妨，但教牧卻不應對信徒有過度的限制或批評，把個人處境化的抉擇作為絕對真理的教導。萬聖節在現今社會上被定義為玩樂性質而是不爭的事實，面對玩樂，就該以玩樂的心態待之，正如古斌先生時代論壇第1101期所言，何不把「生化危機」遊戲中的射殺鬼怪想像成擊倒撒旦邪靈？何不把玩盡萬聖節而象徵為對死亡的克服而輕鬆面對？

最後，筆者表明本文無意針對任何教牧或機構，亦對教會希望以不同形式的健康聚會取代萬聖節的玩樂文化表示讚賞和認同。筆者撰寫本文只是希望籍此引起信徒對信仰的理性反思，而不是盲目地去信從屬靈權威，每次聽到異教文化就拋下理性反對到底，迷信是一種態度，而不是特定的對象，雖然信仰中必會含有只能相信的部份，但對於社會對基督教作出迷信評價，很大部份還是來自信徒自身的責任。

2011年10月12日星期三

Ubuntu 11.10正式版

Ubuntu 11.10（代号Oneiric Ocelot）发布正式版。以下是DVD及其CD的下载信息。
DVD下载地址：

oneiric-dvd-i386.iso
http://cdimage.ubuntu.com/dvd/current/oneiric-dvd-i386.iso

oneiric-dvd-amd64.iso
http://cdimage.ubuntu.com/dvd/current/oneiric-dvd-amd64.iso

CD下载地址：

http://cdimage.ubuntu.com/daily-live/current/oneiric-desktop-amd64+mac.iso

http://cdimage.ubuntu.com/daily-live/current/oneiric-desktop-amd64.iso

http://cdimage.ubuntu.com/daily-live/current/oneiric-desktop-i386.iso

http://cdimage.ubuntu.com/daily-live/current/oneiric-desktop-powerpc.iso

享受iCloud吧

2011年10月11日星期二

异想天开？──向异端信徒传福音的挑战

张国良

香港基督徒短期宣教训练中心佈道资源中心助理主任

我们的承担

传福音是基督徒无可推諉的责任，不过在传福音的工作上，往往使佈道者与对象在情绪上產生莫大的变化和波动，尤以面对异端信徒为甚。多年来，香港短宣中心的同工及受训者在佈道时久不久就遇见异端信徒，並与他们谈论福音真道。从我们与他们谈论信仰的经验中，可归纳为三种谈论的方式，第一种是「抗敌」式，其中一方会正面衝著对方的信仰而把战幔打开，最终彼此弄得不欢而散；第二种是「先礼后兵」式，双方在接触初期是客客气气，但渐渐地剑拔弩张，说话的「火药味」越来越浓烈；第三种是「对话」式，双方真诚地了解对方的信仰之强处与不足，並且向对方提出一些思想性的问题，以显露对方在信仰上的矛盾。

无论以何种方式谈论，异端信徒结果可能仍「执迷不悟」，坚拒福音；有时佈道者也如在擂台上被迫至绳角，不断被对方「拳打脚踢」，无力招架；难怪很多基督徒不愿意或甚至逃避承担向他们传福音的责任。无可否认，异端信徒对信仰是多么热情，甚至愿意委身於他们的信仰；虽然他们是一群愿意寻求及实践真理的人，但长期被异端信仰瞒骗著，以至与真理背道而驰。其实他们也是一群失丧的罪人，始终都被罪的枷锁缚绑著，何来力量实践与真理一致的生活呢？如果我们放弃向他们传福音的责任，那么，还有谁可以承担呢？所以，我们向他们传福音是责无旁贷，不过我们需要有几方面留意。

稳固的根基

有些异端信徒並非否认圣经，他们只是片面地认识圣经。有些异端会以断章取义的方法抽取某些经文来建立他们的教义，其目的只是以圣经来支持他们已预设的错谬思想；但这样做法却忽略了经文的上文下理，如细心阅读有关经文的上下文，就会发现这些经文的真正意义，有可能与他们的解释南辕北辙。有些则以窜改圣经或获得新的启示的方法，建立一种凌驾圣经之上的权威，以確立他们的绝对性和独特性；不过，却与圣经的一致性產分分歧，以致他们不断地出现新的谬理，为原先的谬理自圆其说或对这些谬理作出补充。我们相信整本圣经的思想和脉胳是一致的，无论是窜改圣经还是新的启示，皆会破坏圣经的一致性，如能洞悉此点就会发现他们的问题所在。

可是，不少基督徒因为对圣经真理掌握不稳，而不敢接触异端信徒和向他们传福音，纵使他们所传的教义是如何荒谬和无稽，也无力辨明和指正。因此，我们需要进深地查考圣经，认识神和祂对我们的心意，以巩固我们的信仰的根基；同时，我们也要加强对基督教的教义和神学的装备，使我们可以有系统地和清楚地以圣经说明基督教的教义，帮助我们理解我们所信的是甚么，我们才有一个稳固的根基向异端信徒传福音。否则，我们会被他们似是而非的信仰所迷惑，在基督信仰上飘来飘去，甚至隨从他们去了（弗四13-14）。所以，在此劝告初信和信仰根基未稳的基督徒，暂时最好不要向他们传福音，现时只为他们明白福音祷告就是了。

合適的策略

带领异端信徒归主谈何容易，並非一朝一夕就能成事，我们不单常为他们祷告，我们也需要耐心地和长时间地接触他们，但我们不要单独地与他们接触，最少两个人一起接触他们，並以真理將他们的错谬的思想逐步除去 ; 所以，与他们查考圣经是一个很好的方法，让他们明白圣经是怎样说。过去，香港短宣中心有两位受训者，曾用一年的时间与一个已加入被香港眾教会定性为异端的锡安教会多年的信徒查经，他们透过圣经帮助他明白圣经的真理。此外，也有同工跟进了另一位信徒，同工藉著与他对话和书信以圣经指出他在信仰上的偏差，加上他的基督徒朋友的鼓励和提醒，他决定离开锡安教会；今天，两人都已返了纯正的教会聚会。

可惜的是，我们在未让异端信徒看见他们的信仰之矛盾处之前，就遭到他们以抗拒的態度拒绝我们甚至真理，因为我们大多以「抗敌」式或「先礼后兵」式的谈论方式接触他们，结果適得其反，影响深远。「对话」式的方式可说是较有效的方法，不过，我们也要格外谨慎，勿意气用事，被他们那些不认耶穌、轻视基督教信仰、指责基督徒的不是等態度和说话，激发我们心中的怒火；反而更应该祈求主耶穌基督给予我们温柔的心与他们对话，聆听他们的说话，並提出恰当而不具威胁性的问题，让他们可以明白真道，並发现在信仰上的矛盾。

怎样才可以提出恰当而不具威胁性的问题呢？我们需要认识他们的信仰和因信仰而出现的行为，我们可以在基督教的书室里找著很多论述异端的书籍，当然我们可以在异端的网页里了解他们的信仰，甚至我们也可以透过与他们对话，更准確地掌握他们对神论、基督论、救恩论等的看法，以致我们可以提出恰当而不具威胁性的问题。

就以最近两则香港传媒对异端的新闻报导为例，二零一一年八月十一日一则標题为〈78妻教主终身监禁〉的新闻，报导美国的耶穌基督后期圣徒原教旨教会的教主奉行一夫多妻制，先后与七十八名女子结婚，为何他娶这么多女子为妻呢？为何这些女子愿意下嫁一位有这么多妻子的男子呢？因为这教派强调婚姻是达至最终极救恩的方法，就是丈夫和妻子皆有机会成为神。基於对这方面的认识，若我们遇见这教派信徒，我们可以这样问他们：「为甚么婚姻对你的救恩是那么重要呢？」而我们也可以问他们：「我实在不明白，如果这七十九位男女最终成了神，会否与圣经所提及的一神论的讲法有不同呢？」笔者相信这样的提问较向他们提问「圣经那里提及人藉著婚姻就可以成为神呢？」或「你们的信仰是多神论的信仰，那里合乎圣经的讲法呢？」会好一些。

一本於同年八月廿四日出版的杂誌，以〈独家直击锡安教徒涌上大帽山末日逃亡〉为封面的標题，报导关於锡安教会信徒对最近所作的末日预言之反应，反映他们对终末论的理解有偏差，难怪他们多年来对末日的预言乐此不倦，纵使这些预言一一落空。如果你要接触他们，你会怎样提问呢？

生命的见证

我们不单要认识圣经，也要活出圣经，我们的生命就是引领人认识福音的荐书，圣经多处地方以不同的形容来表达福音的特点，如福音能使人得救的（林多十五2、弗一13）、和平的福音（徒十36；弗二17、六15）、恩惠的福音（徒二十24）、永远的救恩（彼前一25、启十四）等；圣经並且经常提及人信主后，生命有奇妙的改变，內心充满著和平，经歷得救的確实和对永恆的盼望，这印证了福音是何等真实！这不单存在於圣经里，今天也藉著我们的生命，流露神所赐的平安、喜乐、盼望、美善、丰盛的生命，证明了福音的大能。可是，异端信徒穷一生的努力，也未能够解决人生苦罪的问题，更遑论有把握得著永生的福乐呢！因此与异端信徒分享你的得救见证与得救的把握，可能会激发他们日后思想，自己如此相信和委身，但为何仍没有得救的把握？

虽然我们向异端信徒传福音困难重重，但我们仍要这样做，盼望这样可以使他们从中醒悟过来，认识真正的福音，接受耶穌基督为主，完全脱离异端的迷惑，得著永生的確据。正如犹一23节所言：｢有些人你们要从火中抢出来搭救他们，有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情慾沾染的衣服也当厌恶。」

2011年10月10日星期一

YouTube下载工具FastestTube

For Opera 11, Safari 5, Google Chrome, Firefox and Internet Explorer!

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支持Opera 11, Safari 5, Google Chrome, Firefox and Internet Explorer!

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官网：http://kwizzu.com/

2011年10月9日星期日

After effects视频教程打包下载

After effects简称AE，有人说After effects是会动的PhotoShop或者说是带有时间轴的PhotoShop，也有人说他并不是一款纯粹的视频非线性编辑软件，而是视频后期特效制作与编辑软件。不管如何看它，After effects在视频后期处理中受到了越来越多人的关注，在教育技术学专业的电视编导以及视频处理课程中也越来越多的人开始学习After effects，因此整理了一套AE视频教程，看能不能帮助大家学习AE。

视频教程格式：RM

视频教程大小：900M（压缩包RAR格式）

视频教程目录：

001 何谓影视后期特效制作.rm
002 影视后期特效的应用前景分析.rm
003 如何快速高效学习好AE.rm
004 AE使用界面介绍.rm
005 AE视频常见术语及基础参数.rm
006 AE基础命令掌握（1）.rm
007 AE基础命令掌握（2）.rm
008 AE的初始化设置.rm
009 初识AE基础动画.rm
010 利用所学的基本命令制作精彩片头（1）.rm
011 利用所学的基本命令制作精彩片头（2）.rm
012 利用所学的基本命令制作精彩片头（3）.rm
013 AE动画曲线调整.rm
014 AE动作捕捉器案例学习.rm
015 学习文字特效制作（1）.rm
016 学习文字特效制作（2）.rm
017 学习文字特效制作（3）.rm
018 学习文字特效制作（4）.rm
019 学习文字特效制作（5）.rm
020 学习文字特效制作（6）.rm
021 利用蒙版和文字特效制作片头（1）.rm
022 利用蒙版和文字特效制作片头（2）.rm
023 利用蒙版和文字特效制作片头（3）.rm
024 AE使用技巧介绍.rm
025 AE中影片快慢镜头实现的案例学习（1）.rm
026 AE中影片快慢镜头实现的案例学习（2）.rm
027 蒙版动画（1）.rm
028 影片转场特效学习（1）.rm
029 影片转场特效学习（2）.rm
030 蒙版动画（2）.rm
031 蒙版动画（3）.rm
032 蒙版动画（4）.rm
033 如何对影片实行色彩校正.rm
034 调色技巧一.rm
035 三维图层学习（1）.rm
036 三维图层学习（2）.rm
037 三维技术的综合应用（1）.rm
038 三维技术的综合应用（2）.rm
039 三维技术的综合应用（3）.rm
040 跟踪技术（1）.rm
041 跟踪技术（2）.rm
042 跟踪技术（3）.rm
043 跟踪技术（4）.rm
044 3D Stroke描边（1）.rm
045 3D Stroke描边（2）.rm
046 3D Stroke描边（3）.rm
047 3D Stroke综合（1）.rm
048 3D Stroke综合（2）.rm
049 FractalNoise知识学习.rm
050 FractalNoise之老照片.rm
051 FractalNoise之波光粼粼的水.rm
052 FractalNoise之流动的云.rm
053 FractalNoise之背景底纹.rm
054 FractalNoise之溶解字.rm
055 FractalNoise特效.rm
056 Vector Paint制作手写字效果（1）.rm
057 Vector Paint制作手写字效果（2）.rm
058 Wave World特效介绍（1）.rm
059 Wave World特效介绍（2）.rm
060 Wave World特效介绍（3）.rm
061 Wave World制作水面特效.rm
062 爆炸特效-基础.rm
063 爆炸特效-文字汇聚.rm
064 离子游乐场（1）.rm
065 离子游乐场（2）-老鼠大军.rm
066 离子落雪字.rm
067 川流不息的都市.rm
068 热气腾腾的牛奶.rm
069 气泡插件（1）.rm
070 气泡插件（2）.rm
071 闪电霹雳字（1）.rm
072 闪电霹雳字（2）.rm
073 文字流星雨（1）.rm
074 文字流星雨（2）.rm
075 无线电波插件做闪烁的星星.rm
076 无线电波与气泡插件综合案例.rm
077 置换特效-荡漾的LOGO.rm
078 置换特效-溶解字.rm

视频教程下载：http://www.etthink.com/thread-10881-1-1.html

分享几个时间管理工具

时光流逝是非常快的，有时候因为全神贯注而忘记，有时候却是无目标的散漫游走而浪费。关于时间管理我自己做的不好，很多人也未习惯用日历管理时间，但不代表我们不需要管理时间。曾觉无从下手，尝试了番茄工作法。

番茄工作法的核心应该是“专注于当下”的倒计时，还倡导“合理规划任务和分解任务”，“合理规划时间”“坚持自我观察和分析”“对自己要求低一点”。这些实践起来有难度，专业工具上手又较慢，所以之前分享的提升专注力，培养对时间的控制的小工具Pomodo7o颇受欢迎。很多人表示坚持一段时间对拖延有奇效，也有人说常常注意不到Pomodo7o的进程。每个人关于时间规划的需要不同，借此，再分享一些简单小工具及资源。
番茄法工具 Chrome插件

ChromoDoro 跟Pomodo7o不太同，安装插件后一个小番茄显示在导航工具栏上。可以自行设置工作和休息时间。左键单击开始倒计时，到时间会有闹铃提醒，弥补了有些人对Pomodo7o没有声音提醒的遗憾。
在线倒计时 1小时以内的时间

timerrr 很简单，仅需要打开网站，旋转拨盘的红色箭头到需要的时间。计时器的设计有两种，默认的是像微波炉上的旋转按钮，另一种设计成了一颗鸡蛋，似乎是为厨房设计，不过，除了用来做短时间提醒，我有时候竟然会利用它来测试软件应用，比如说转换格式、上传下载等需要的精确秒数。（几个计时器工具文末附图说明）
在线倒计时和正计时超过1天的长时间

TickCounter 可以按年月日给定倒计时时间，生成倒数计时页面，并发出闹钟搬警音。除了倒计时，还可切换为定时器、计数器、秒表等工具。计数器没用过，秒表和定时提醒很多时候都需要，临时用它在演示计时、会议、培训等事件前来提醒，倒是不错。
倒计时书签固定时间

E.gg Timer ，设计的有点意思，输入一个时间或者直接通过链接打开倒计时页面，四周黑色边框会随着时间而慢慢填满，当到达时间后，会自动切换到当前页面并有声音提醒（浏览器最小化也会弹出）。假如每天有固定的1小时需要计时，可以把链接中的数字改为1hour添加为书签，用时直接开起计时，很方便。

弟兄姊妹开始开始入门时间管理吧。

2011年10月7日星期五

马太效应——塔兰特币(Talent)寓言

In various religious texts, there can befound some interesting personal development gems. One from the Bibleis “The Parable of the Talents.”

各种宗教文本里均有一些有趣的人生发展精华故事。《圣经》中就有一则叫做《塔兰特币(Talent)寓言》。

The Parable of the Talents is one of thestories Jesus told to teach a moral lesson. Although the word“talents” in the story refers literally to money, you can obviously extend themeaning to other areas. It’s interesting to read it using the commondefinition of “talents.”

塔兰特币寓言是耶稣用来教导道德的故事之一。尽管“塔兰特币(Talent)”此处指的是货币，实际上它可以指任何别的事物。以“talent”的通用含义（才干）来读这个故事非常有趣。

Here’s the story:

故事如下：

The Parable of the Talents

《塔兰特币(Talent)寓言》

Again, it will be like a man going on a journey, who called his servantsand entrusted his property to them. To one he gave five talents ofmoney, to another two talents, and to another one talent, each according to hisability. Then he went on his journey. The man who hadreceived the five talents went at once and put his money to work and gainedfive more. So also, the one with the two talents gained twomore. But the man who had received the one talent went off, dug ahole in the ground and hid his master’s money.

故事又是以一位要出门的主人开始。出门前，他叫来仆人，将财产托付与他们。根据仆人能力的大小，他分给其中一位5个塔兰特币，另一位2个塔兰特币，还有一位1个塔兰特币。之后就启程上路了。得到5个塔兰特币的仆人立即将钱投入使用，并又获得了5个塔兰特币。得到2个塔兰特币的依葫芦画瓢，也获得了2个塔兰特币。然而获得1个硬币的仆人跑去在地上挖了一个洞，把钱藏了进去。

After a long time, the master of those servants returned and settledaccounts with them. The man who had received the five talentsbrought the other five. “Master,” he said, “you entrusted me withfive talents. See, I have gained five more.”

很久之后，主人返回家中，开始与仆人们结清账目。得到5个塔兰特币的仆人带来了10个硬币。他说：“主人，您托付给我5个硬币，所以，我挣了5个。”

His master replied, “Well done, good and faithful servant! Youhave been faithful with a few things; I will put you in charge of manythings. Come and share your master’s happiness!”

主人回答说：“干得好！有能力而又忠诚的仆人！你对于一些事情很忠诚，我将让你负责很多事务。过来分享你主人的快乐吧！”

The man with the two talents also came. “Master,” he said, “youentrusted me with two talents; see, I have gained two more.”

得到2个塔兰特币的仆人也过来了。“主人，”他说，“您托付给我2个硬币，所以，我挣了2个。”

His master replied, “Well done, good and faithful servant! Youhave been faithful with a few things; I will put you in charge of manythings. Come and share your master’s happiness!”

主人回答说：“干得好！有能力而又忠诚的仆人！你对于一些事情很忠诚，我将让你负责很多事务。过来分享你主人的快乐吧！”

Then the man who had received the one talent came. “Master,” hesaid, “I knew that you are a hard man, harvesting where you have not sown andgathering where you have not scattered seed. So I was afraid andwent out and hid your talent in the ground. See, here is whatbelongs to you.”

得到1个塔兰特币的仆人过来说：“主人。我知道您很残酷，在没有播种的地方收割，在没有撒种的地方获取。所以，我很害怕，因此将您给的硬币藏于地下。看，这就是属于您的。”

His master replied, “You wicked, lazy servant! So you knew thatI harvest where I have not sown and gather where I have not scatteredseed? Well then, you should have put my money on deposit with thebankers, so that when I returned I would have received it back with interest.

主人回答说：“你这个邪恶的懒仆人！你认为我在没有播种的地方收割，没有撒种的地方获取了？你还不如把我的钱放在银行，这样我回来后可以连利息一起拿钱。”

“Take the talent from him and give it to the one who has the tentalents. For everyone who has will be given more, and he will havean abundance. Whoever does not have, even what he has will be takenfrom him. And throw that worthless servant outside, into thedarkness, where there will be weeping and gnashing of teeth.”

“把硬币拿走给有10个塔兰特币的仆人。有财富的人将获得更多财富，那么他会变得富裕。没有财富的人，那么连他所拥有的都要被剥夺。把这无用的仆人扔到外面去，让他在黑暗中哭泣，让他在黑暗中咬牙切齿。”

- Matthew 25:14-30 (NIV)

-《马太福音 25:14-30》

This simple story makes some interesting points that are applicable to thepursuit of personal development.

这个简单的故事中蕴含着适用于个人发展的有趣观点。

First, we’re all given a different starting position. Some ofus are born into abundance (five talents). Others are born intoscarcity (one talent). But what matters isn’t what we’re given —it’s what we do with it that matters. So Jesus acknowledges theunfairness of life, but he also suggests that our starting conditions areirrelevant. One person earns five talents, another earns only two,but both are congratulated equally because both achieved a 100%gain. (I’d sure like to know where those servants invested theirmoney!)

首先，我们都有着不同的出身。有人含着金钥匙出生（5个塔兰特币）。有些生于贫困之家（1个塔兰特币）。但是最重要的并不是父母给予的出身——而是我们如何来使用这个出身。所以耶稣承认生命是不平等的，但是暗示人生起点并不相干。有人挣了5个塔兰特币，有个挣了2个，但是两者都获得同样的赞许，因为两者都是获得百分百的回报。（我真的很想知道这两个仆人是如何投资的！）

This is also a good lesson in how to deal with other humanbeings. Deal with other people based on their starting positions,and evaluate yourself by your own starting position. If you happento be one of those who receives five talents, don’t pat yourself on the backthat you’re already above average. If you have abundant talents, youshould expect even more from yourself. Similarly, there may be timesin your life where you only have one talent and do the best you can with it,and even though your gains appear small from an external standard, by Jesus’standard you’ve still made a notable accomplishment. I wrote aboutthis previously in Raise Your Standards.

在如何与他人相处方面，这个故事也有教育意义。基于他人的起点与人相处，但是基于自己的起点评价自己。如果你很幸运生于富贵之家，不要洋洋得意以为自己高人一等。如果你的父母给你很多财富，你应该期待自己能挣到更多。同样地，在你的生命中，有时你也许只有1个塔兰特币，一定要尽己所能来使用好它。如是，尽管从外部标准来看，你的所能似乎很小，但是从耶稣的角度来说，你已经获得了很大的成就。这个，我在之前的“提高你的标准”中已经写过。

Another interesting aspect of the parable is that ourtalents are entrusted to us, like a master putting money into the care of hisservants. We are stewards of our wealth, and I define wealth veryloosely here, well beyond material possessions. For example, if Ican write and speak fairly well, those are talents entrusted tome. I can bury them in the ground out of fear, or I can push out ofmy shell and strive to create increase for all.

这个寓言暗含另一个有趣的观点，即我们的财富都是托付给我们的，就像那个主人将钱托付给他的奴仆一样。所以我们都是自己财富的管理员。此处，我给财富的定义相当宽泛，超越了狭义的物质财富。比如，如果我能说会写，这就是托付给我的财富。出于恐惧，我可以将我的才能埋于地下，或者我也可以冲破牢笼努力增加这份才能。

One thing I wonder about the parable is this: What would havehappened if one of the servants who invested the money realized a loss insteadof a gain? There’s a clue to how Jesus would have answered thisbecause of how the master addressed the third servant: ”You wicked,lazy servant!” Later the master refers to that servant as“worthless” and has him physically thrown out. That’s pretty harshlanguage considering the servant still gave the master all his moneyback. Is Jesus saying that inaction is wicked? Yes, Ibelieve so. In other words, if you do nothing with your talents… ifyou hide them in the ground and hoard them, you are choosing to be wicked, lazy,and worthless. You are supposed to invest what you’ve beengiven. Don’t be lazy.

这个寓言我有一处疑问：如果投资的两位仆人中有人投资失败怎么办？有一句线索可以暗示耶稣会如何回答，因为主人对他的第三个仆人说的话中有：“你这个邪恶的懒仆人。” 之后主人认为此仆人是“无用的”，并让人把他扔出去。考虑到此仆人还是把钱还了回去，他主人想来真是用词刺耳。难道耶稣想说没有行动就是邪恶？我想是的。换句话说，如果你不使用自己的才能。。。如果你把自己的才能埋藏于地下，就是选择了邪恶，懒惰，无用。你应该投资自己的才能。不要懒惰。

Another clue is how the first two servants are praised. Themaster praises them for being “faithful.” Veryinteresting. It would have been different if the master praised themfor being shrewd or effective or profitable. But the praise is givenfor their faith, not for their results.

另一句线索是前两个仆人是如何被表扬的。主人称赞他们是“忠诚的”。很有意思。如果主人称赞他们是精明的，或者高效的，或者有益的，将有很大的不同。但是赞扬是因为忠诚的行动，而非结果。

Given the language (and hopefully my points still work with non-Englishversions of this scripture), I conclude that if one of the servants hadinvested money and lost some or all of it, they would still have been praisedfor their faithfulness. However, given that Jesus doesn’t directlyaddress this condition in the parable, he may also be suggesting that faithitself is the path to success — a common theme in his otherteachings. So perhaps if you use your talents faithfully, you aren’treally going to lose.

考虑到主人的话语（希望我的观点在此段经文的非英语版本中依然有效果），我认为如果其中一位仆人投资了金钱，但是失败了，他仍将由于忠诚而得到表扬。但是，考虑到耶稣并没有直接在此寓言中关注这一问题，他也许暗示，忠诚本身就是通向成功的路径——他的教导中永恒的主题。所以也许如果忠诚地使用自己的才能，就不会失败。Anothernotable quality of the parable is the lack of competition. Theservants aren’t competing with each other for their master’sfavor. It’s not a zero-sum game. The first two servantsboth contribute something of value to their master’s estate.

此则语言另一个值得注意的地方就是缺乏竞争。仆人们并没有互相竞争以获得主人的喜爱。这不是一场零和游戏。前两个仆人都给主人的财产贡献了有价值的事物。

What’s the ultimate reward for the faithful servants? AlthoughJesus doesn’t explicitly say it, it seems obvious they don’t get to keep themoney. The two successful servants aren’t even working for their ownincrease. It’s not their money. They’re working for theincrease of their master, and they share in the increase to hisestate. Their true reward is to share in their master’shappiness. So happiness is the reward, and happiness comes fromserving others.

忠诚仆人的最终报酬是什么呢？耶稣也并没有明讲。显然，他们没有保留钱币。这两个成功的仆人甚至都不是为增长自己的财富工作，因为财富不是他们的。他们为主人的财富增长而工作，然后分享他增长财富中的一部分。他们的真正报酬是分享主人的快乐。所以快乐是报酬，而快乐来源于为他人服务。

I know from experience that if I undertake some action to create increaseonly for myself, there’s very little energy to it, and it doesn’t usuallyincrease my happiness. But if I focus on creating increase forothers (such as by helping people grow), then I feel great joy in doing that,and it ultimately creates increase for me too.

过去的经验告诉我，如果我采取行动只为给自己带来发展，那么动力会很小，而且往往并没有更家快乐。但是如果我集中精力给别人带来发展（比如帮助别人成长），那么我将获得很多快乐，而且最终我也获得发展。

But there’s more to it than that. Happiness is a quality that Iinject into my work, not something I derive from it. When I workonly for myself, I’m looking for happiness outside myself. Trying toachieve happiness that way doesn’t work. But when I work for others’benefit and turn off WIIFM for a while (What’s In It For Me?), I tap into thedeep wells of happiness that are already inside me. Instead oftrying to achieve happiness, I happily achieve. Happiness flowsoutward from me and into the work I do, so I experience it as an outflow, notan inflow.

但是其中的含义其实更多。快乐是我注入工作的动力，而不是我要从工作中获得快乐。如果只为自己努力，就是寻找自身之外的快乐，快乐并不出现。但是如果为别人工作，暂时忘却自己的利益，将能深入内心挖掘快乐之井，那么快乐将像井水一样源源不断从内心流出。这样，就无需努力获得快乐，而是快乐地获得。快乐从我体内奔腾而出，流入我的工作，所以快乐对我是流出而非流入。

Happiness is something you exhale, not something youinhale. Are you one of those people who must say, “Yes, Senator, Ihad a supply of happiness in my gut, but I did not exhale?”

快乐是你呼出而非吸入的事物。你是否成为必说此话之人？“是，参议员。我的内脏中有很多快乐，但是我并没有呼出。”

As Jesus implies in The Parable of the Talents, creating abundancerequires you to move beyond fear. If you’re too fearful orsuspicious or distrustful, you’re going to bury your talents. Andthis leads to “weeping and gnashing of teeth,” i.e. sorrow and depression.

耶稣在此则寓言中暗示，创造富裕需要超越恐惧感。如果你太害怕，太怀疑，或者不信任，你将埋葬自己的才能。这将导致“哭泣和咬牙切齿”，就是指悲伤和绝望。

You might think that fear and suspicion will keep you out of trouble, butreally they’ll just cause you suffering and pain. You don’t needfear to avoid being a gullible idiot; for that you just need commonsense. To live a life of abundance, you must ultimately move beyondfear and work to create abundance for others. Otherwise you’ll ultimatelybe cast out as worthless. Jesus doesn’t pull any punches here, yousebums.

你也许认为恐惧和怀疑能让你免于麻烦，但是实际上他们将使你遭受折磨和痛苦。你不需要恐惧来避免成为上当受骗的啥子；因为你只需常识就可以了。要获得富裕的生活，你必须超越恐惧，并先为他们的财富努力。否则，你最终将一无是处。耶稣在此不会手下留情。

Serve to create increase for others, and happiness is yourreward. Bury your talents, and you get “weeping and gnashing ofteeth.” The choice is yours.

服务他人以帮助他人成长，快乐将向你奔来。埋藏自己的才能，你将“哭泣并咬牙切齿”。选择在于你自己。

And that’s my parablog for the day.

这就是我今天的寓言部落格。

2011年10月5日星期三

论宗教教义的本质by李野航

人们常说：宗教是麻醉人民的精神鸦片、宗教是统治阶级的统治工具。有的人甚至于对宗教有着一种天然的厌恶。这种天然的厌恶如果不是来自对宗教人士以及事件的不良印象的话，那就是源于宗教的教条挑战了其惯常的对世界的认识、从而侮辱了其理智。

毕竟，在这个世界上，太多的纷争是由宗教引起的。每个宗教都宣称自己掌握着真理、自己所信奉的神明真实不虚。当人们选择了其中一种宗教，则意味着无条件地认同这种宗教，从而很可能有意无意地卷入宗教所引发的纷争。对于无宗教信仰的人而言，这种纷争显得愚蠢和不可思议，他们甚至主张废除宗教。但对人类而言，宗教又具有重要的意义、并肩负着它不可替代的作用，废除宗教显然是行不通的。既然引发纷争的往往是不同的宗教教义以及附着于其上的自我意识，则宗教教义的本质就值得探讨了。从宗教的内部是不足以探讨教义的本质的，因为所属宗教已然将之设为毋庸置疑的真理。因此，从教义的外围、对教义的缘起作发生学、现象学之探讨，就很有必要了。居于某一宗教之内部的信奉者通常是不愿意去做这样的探讨的，因为他们认为这会大大地消解那神圣的教义对他们所起到的约束或安抚的作用，不过我相信，对于心智成熟的人而言，一个在更高层面被理解的教义较之僵化的、空洞的教义所起到的约束或安抚的作用应该更大。毕竟，对于我们被经验主义的时代精神所统治的现代人而言，相信“生灵感孕、死里复活”是一件困难的事，他们选择虚伪地一方面口头承认其真实性，而背地里却把这个问题给悬置了来，并实用主义的享用他们企图从宗教中得到的好处就行了。这种虚伪的信仰态度对于真正的信仰而言无意识一枚“定时炸弹”，当他们从宗教中再也感受不到好处或感动的时候，建立在对宗教信条的无条件接受的基础之上的信仰，就立即地垮掉了。因此，对宗教教义作当代视野下的解读，不但不会消解其神圣性，相反，将会把那些已然僵化、空洞化的教条从现代经验主义时代精神的巨大“酸蚀”作用中解救出来，让它们焕发信的活力。

前几天遇到一个朋友，向我推荐一本西方人写的主张超越宗教界限的书。类似的主张，在当前的西方，甚为时髦。对于许多西方人（主要是欧洲人，据信，欧洲实际上信基督教的人已經很少了）而言，基督教教义早已陷于僵化和贫乏，不再能满足他们的精神需求了。不过对于许多开始接受基督教信仰模式处于尝鲜阶段的中国人而言，尚未感受到这种僵化和贫乏。或者说：让他们感到僵化和贫乏的恰恰是自己的传统宗教崇拜模式、如佛道之类。这二者对对方宗教崇拜模式的感受犹如吃厌了素菜的吃上了肉，或吃厌了肉的吃上了素菜一般。基于这样的心理感受，对一个西方基督徒说基督教比东方宗教更好、或对一个中国基督徒说东方宗教优于基督教是没有意义的。至于寻求一种超越固有宗教崇拜模式之上的信仰模式对于大多数人而言更如镜花水月一般不切实际。

俗话说：“人是桩桩，全靠衣裳”。对于大多数需要宗教信仰的人，宗教崇拜模式之于他们的信仰生活犹如衣裳一般是必须的。并且，对于那“衣裳”的穿着也是绝非可以任意的。人穿什么样的衣裳是由其所处的社会符号系统决定的，而人选择什么样的信仰模式也负载着某种社会符号功能、它很大程度上取决于人在其处境中的现实需要。比如：在中国这样的社会环境中，选择基督新教的主流信仰模式的大多为城市无产阶级和中产阶级。基督新教的主流信仰模式及其组织形式更能让他们在他们的家庭、单位以外找到一种归属感、价值感和安全感。而官商阶级则更喜欢一种世俗化的佛道崇拜模式。因为对这两个阶层的人而言，更需要的不是归属感与安全感，而是负罪感的消除。世俗化的佛道崇拜模式无疑更能投其所好。

除了人的社会性需要，固有的宗教信仰模式也有其特有的心理学意义。人之所以有宗教的需要，乃是因为人不仅仅是一种个体性的存在物。构成人的精神世界的绝大部分来自于人类在若干万年的演化过程中所积淀下来的那些心理经验，也就是所谓“集体无意识”。“集体无意识”中的一些结构性、活性因素会介入个体生命，并凝结为宗教观念。从某种意义上说，宗教观念以及其所形成的宗教信条究其本质而言就是给进入人的精神世界的“集体无意识原型”穿上一件防护性“衣服”，因为有了这“衣服”，“原型”变得可以被某种程度的理解、并且降低了其对人的精神的颠覆性、破坏性影响。(据分析心理学家荣格研究，许多精神分裂症的成因就是患者直接遭遇到了来自“集体无意识原型”的介入性影响。)毕竟，对于绝大多数心理脆弱的人而言，直接遭遇“原型”是会发疯的。小说《西游记》中的一个故事对此颇有启迪的意义:

唐僧猪八戒等认不出由白骨精变化成的人的真实身份，但拥有火眼金睛的孙悟空认得清。但孙悟空却没法让唐僧等拥有看穿要怪的眼睛或相信他说的话，只好划一个圈让唐僧等呆在里面。免得受妖怪的侵害。这个故事的意义在于：对于没有能力看透“原型”的人而言，宗教教义就好比孙悟空划的圈，这圈保护着信仰者不必直接面对来自“原型”的神秘伤害。信仰者甚至不需要理解这圈是怎么起作用的，他们只需要呆在圈中就行了。

对于绝大多数宗教信众而言，一种保持着稳定性的、被赋予了权威性的宗教教义是非常必要的。他们没有力量去认识真理，他们只需要安顿他们在世俗中的精神及物质生活。教义就像为他们那附着着无意识因素的心理能量所修筑的一条条引水渠。有了这些“引水渠”，他们那深藏于无意识深处的毁灭性力量才不至于泛滥。当然，也正因为这“引水渠”，他们的心理能量也就只能被用于预设的用途，而失去了很大程度的自由。所以，当我们不满于“引水渠”的僵直所破坏的美观的时候，我们真要想想，让我们免于“洪水”的袭击的，还真要感谢这些“引水渠”。尽管我常常对基督教基要主义所表现出来的僵硬、贫乏、和反智主义甚感不满，但一旦想到基要主义者们倘若不做基要主义者，也就只好去精神病院的时候，我就全然地理解他们了。毕竟，我怎么能要求大多数人都应该拥有洞见真理的火眼金睛呢？

但毕竟也有着那么一种人，他们拥有看穿真理的“火眼金睛”，并足以与“原型”直接打交道（先知、圣人之类，比如荣格这样的人）。他们在这世界上的职分不是呆在圈圈里，而是去和那圈圈外的“原型”（无论的把它们叫做“妖魔”，还是“神佛”）打交道。为众生划出圈圈，是他们的使命。教导众生认识并超越圈圈，也同样是他们的使命。这圈圈对他们而言，就像《妙法莲华经》中所说的“化城”———通往永恒的真理的路是漫长而又艰辛的，众生走在这路上难免疲乏，于是佛化现出一所城池供其休息。但这“化城”毕竟只是一种权宜之计，它并非真理。佛有朝一日会毁掉这“化城”，让众生继续他们那走向终极真理之路。

当然，对于不信宗教的人们而言，他们是有理由厌恶宗教徒的“化城”的———那里消灭了欲望（这是作为人唯一的想头），还不是真理，一旦钻进去又出不来，不是很冤枉吗？他们自有他们的“化城”，也就是物质享受。在他们看来，由物质搭建起来的“化城”较之由观念搭建起来的“化城”更实在些。

宗教徒就是那些把观念搭建起来的“化城”当真理的人，他们多半一进去，就出不来了。据说当年释迦牟尼佛讲《金刚经》以破除那个“化城”，弟子惊怖而逃者过半。据说当年被当做弥赛亚的耶稣被钉死的时候，弟子们都跑光了。“弥赛亚”，也是一个“化城”。“化城”终究要破灭，这就是真理。对于绝大多数人而言。没有比追求真理更恐怖的了，追求真理，就意味着抛弃“化城”。这个所谓“化城”，用精神分析学的话来说，就是“神经症城堡”。有谁敢于抛弃自己的“神经症城堡”呢?那毕竟是“自我”的居所！

2011年10月3日星期一

將Youtube影音轉成MP3

Youtube是目前最大的影音平台之一，因此有不少公司，都會透過Youtube來行銷自已的產品，而最常見的像是電影、MV、新聞...等，都可透過Youtube來找到各式各樣的影音，若有發現到不錯的電影配樂，想把它設成手機音樂時，那就有些麻煩，得先把它抓下來，再用工具將音樂給抽出來，光想到心都涼了一半，沒想到就在梅干心涼三分之一時，無意間發現一個線上轉檔的服務，直接線上就可將Youebe轉成mp3音樂檔，如此一來就可把下載的音樂，放到手機當鈴聲啦！
Step1
首先，先到Youtube找到喜歡的影音，接著把該影音的網址複製下來。
Step2
接著進到http://www.youtube-mp3.org/，將剛的網址貼到輸入框中。
Step3
完成後，再按ConvertVideo鈕。
Step4
這時再按Download連結，就可將檔案下載回來囉！簡單吧！
這一個網站真的很不錯，且轉檔的速度也很快，而為啥梅干會抓保佑～這邊梅干就先賣個關子啦！下回再與各位分享一個，梅干最近寫的一個iPhone小範例，在範例中就會用此音樂囉！有興趣的朋友可猜猜看喔！到底是什麼樣的範例，會用到這樣子的音樂喔～

2011年10月1日星期六

ProPresenter5公告

So…I just got a really cool e-mail with permission to share! I knew this was coming but now it’s safe to talk about! A little bird at Renewed Vision just said:

“This Saturday (Oct 1) Renewed Vision will announce ProPresenter 5, the next major release of our award winning presentation software due to release this winter. Monday we will begin a daily release of features as part of the “Road the ProPresenter 5″.”

That’s all I know guys. Trust me. But it’s very exciting, isn’t it! Renewed Vision has a reputation for not only giving end-users what they want, but they tend to put in new features and approaches to media that none of us have thought about before…and it expands our way of thinking and the canvas that we can “paint” on.

So, watch Twitter on Saturday for the big announcement! Follow @ProPresenter for more updates as they come.

What features are you hoping for?

这星期六（10月1日）将公布ProPresenter5：
http://twitter.com/propresenter

你希望是什么功能？

手机上使用更快的YouTube

YouTube桌面版使用的黑色主题，将来版在移动版也会使用。如果想提前先试用，只要在手机浏览器登录：
http://m.youtube.com/new_visual_design
确认启动即可。

或许你不会喜欢黑色的主题，但新版的载入速度更快。而选择影片后，它会预先载入一小部份，故此一按便可立即播放。

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