2011年最新与夏昊霝老师的对谈访问–为主修直道路的视觉艺术敬拜

夏昊霝牧师: 有情天音乐世界敬拜事工副主任, 敬沙法敬拜团团长, 敬拜主领 (Ｍark)
毕业于美国「富勒神学院」(Fuller Theological Seminary)及国立中正大学哲学研究所硕士班，曾任中央研究院资讯所助理、私立中原大学通识课程兼任讲师。现为牧师，居于纽约。(详细资料)

请教/访问/整理: Media4christ负责人 李浩贤弟兄 (Media4christ)

Media4Christ: 夏老师, 最近网上看到一篇有关视觉敬拜的文章 （下面） 令我有不少的反思 不知你有何看法？
http://revivalpraise.xanga.com/703889499/visual-worship/

“这阵子，Call2All 来了香港，好不热闹。弄了一个星期，听说与会的有三千人。反应不错。这个国际盛会我倒没有参加。累了！对于没有明显主题的聚会，只能选择性参与。对那些举办的，我是打从心底裡佩服。怎样说哪，那是一份执着，一份坚持，一份信念。

没有太多的时间去分辨，随便找了个借口把邀请推掉。虽然这样，我还是留意大会中的一些举动。其中一个，是美国『视觉敬拜』Visual Worship 界的高手 Stephen Proctor 分享Media in the 21st Century.。Visual Worship 其实并不是甚么新的东西。

要知道更多视觉敬拜在中国的话，可以到http://worshipvj.com/2009/05/visual-worship-in-china/

视觉敬拜是在敬拜音乐进行的同时，透过投放短片去营造跟主题有关的人物、风景、图桉，让敬拜的主题更好发挥，参与敬拜的更加投入，从而达到敬拜的目的。

利用视觉敬拜的乐队越来越多。Chris Tomlin, Hillsong, 有兴趣可以到下面的link 看看乐队背后及旁边的视觉艺术。

 

http://www.youtube.com/watch?v=IPuUIUWE8h8&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=kV5lJNK4D2Y&feature=related

我对这种视觉敬拜比较保留。神学家Marva Dawn 认为在敬拜的过程裡面，需要保留让人冷静思考，与神对话，等侯的空间。如果在视觉及音乐的冲击下，思考的空间相对地减少，甚至做成某程度上的思想控制。这就会变成了反效果，敬拜成了娱乐.

在现代诗歌敬拜中，歌词与音乐之间存在某种互动关係。这在某层面上也可以理解为一种相互制衡的作用。音乐本身的发挥不能超越歌词的范围。以至到音乐本身被歌词约束，不能无限制地随意营造刻画和描写歌词以外的题材。

用属灵的角度看，则可以理解为在现代音乐敬拜的进程中，乐手在不经意之间通过音乐去描述真理。那么，如果没有歌词的约束和规范，很容易会因为乐手本身演绎上的瑕疵，做成真理上溷淆。

同样，在视觉敬拜中对于短片、图像或佈局的运用上也等于在利用视觉艺术去表达真理。如果表达出现问题，或者过界或未能完全符合圣经的真理时，那就会出现偏差而无法分辨属灵或属世。这也就是视觉敬拜的风险.

如果我们承认万物都是神所创造的，那么，祂创造艺术的目的又是甚么呢？神学家认为，与其为宗教艺术下定义，倒不如对创造恩赐在生活中的运用的作出肯定。而在创造恩赐运用上，的确某些人是较有天份。基督教在宗教艺术上经历上千年的反複的论证后，确定了艺术在基督教世界观的范围内的适用地位。尤其是当艺术的运用能够与圣经产生共鸣的话更佳。由此看来，艺术可以在正确运用的原则下视为恰当。

是的，我们必须心意更新，察验那何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。在视觉艺术充斥生活的每个环节，媒体艺术泛滥之前，应该首先教育艺术工作者，从他们的属灵品格入手。好让他们作品能够表达我合乎神的心意，与真理互动，最终能祝福所接触的群体。

这样的话，就可以避免如神学家巴特和加尔文的顾虑，担心艺术与敬拜的主体分离，没法准确地表达基督的神性或人性。如果善用切合的媒体和视觉艺术去丰富敬拜的感染力，按着圣灵的感动去运用视觉和媒体来创造每一场敬拜聚会。我想，这将会是教会在崇拜领域上的一个大突破。

我也盼望Revival Praise 的成员能够在这个领域上好好的装备自己。”

Mark: 虽然并非所有用词都无所争议，但基本的理路是对的，基本的提醒也是对的。

视觉敬拜跟音乐敬拜一样，只是敬拜的辅助，而不是敬拜的主体。简单的说，问题的根本是，我们在敬拜敬拜本身？还是在敬拜神？

这是施洗约翰与撒但的差别。施洗约翰在当时（至少一开始）可是比耶稣有名的，但是施洗约翰把所有集中到自己身上的焦点，转移到耶稣身上，这样，施洗约翰的「有名」，就成就了神的荣耀。撒但是天使长，他要所有焦点集中到自己的身上，转移原本应该属于神的荣耀，因此，撒但成了那窃夺神荣耀的堕落天使。

敬拜聚会中的所有媒介（包过带领敬拜的人）也是一样的，尤其那些越能「吸引人注意」的媒介。如果媒介把人吸付归像自己，那难免终将走入把会中带入撒但的陷阱与谎言裡。但如果媒介把人带到神面前，最后自己退出，那媒介的「吸引人的力量」，就能使神得荣耀，使人得益处。

还记得我曾跟你举过一个例，通常我会在会重深入敬拜的时候，把视觉的元素调澹，进入比较没有引导性，缺乏主题的视觉元素，而在一开始敬拜，会众比较不容易focus的时候，可能多用一点视觉元素，以帮助人「进入」敬拜吗？其实原理是一样的，为什么一开始要有多一点的视觉元素？因为要帮助大家开始专注。可是大家一旦专注，视觉元素要开始减低，让神来掌权，而不是「视觉」来掌权。

一定要记得一件事情，视觉艺术的敬拜，包含了漂亮了动画，也包含了「彻底漆黑、伸手不见五指」的场景。这些都是「视觉」。视觉艺术敬拜容易陷入追求「漂亮」「更漂亮」「还要更漂亮」的陷阱，却容易忘记「不漂亮」「不複杂」「没有元素」「漆黑一片」，也都是视觉感受的一部分。懂得妥善运用，让视觉艺术成为「为主修直道路」的媒体（为主修直道路，不就是媒体存在的意义吗？），而不是「窃夺神荣耀」的人造美景，这才是真正的视觉艺术的「敬拜」。否则视觉艺术将沦为技术展示、功能追求、个人美感的实践……那这样，跟教会只是换诗本、换设备、换技术一样了，对敬拜帮助不大（还记得我以前举的相关例子吗？）

请永远记住，我们只是神的僕人，不要成了窃夺神荣耀的人。这样应该就能让我们把尺拿准了。

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